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          在青春階段,是自我意識發展較明顯的時期。自我意識,是人的個性心理結構中的核心成分,是對自己的認識、看法和態度。我們不能將青年的自我意識看成是個人主義,是“以我為中心”,必須正確地分析青年自我意識發展的問題。

            附釋:在日常生活里,“真理”與“不錯”常常當作同義的名詞。因此當我們的意思本想說某句話不錯時,我們便常說那句話是真理。一般講來,“不錯”僅是指我們的表象與它的內容有了形式上的符合,而不問這內容的其他情形。反之,真理基于對象與它自己本身相符合,亦即與它的概念相符合。

            但是如果有人遵循任何一條路,——永遠前進著:侏儒,你相信這兩條路永會沖突嗎?"

          ① 我有時交替使用Awareness和Consciousness兩個術語。對于Consciousness的某些特 殊方面,我更傾向了使用Awareness(如Visual Awareness)。某些哲學家認為這兩個詞具有嚴格的區別,但對如何區分卻沒有一致的看法,我承認,在日常談話中,當我想使人有些吃驚時,我用“Consciousness”,否則,就用“Awareness”。

            B.思想對客觀性的第二態度Ⅰ。經驗主義§37為補救上述形而上學的偏蔽,開始感覺到有兩層需要:一方面的需要是要求一具體的內容,以補救知性的抽象理論,因為知性自身無法從它的抽象概念進展到特殊的規定的事實。

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          思維于是把它們的這種差別以最普遍的方式加以固定,那就是,固定為絕對對立的善與惡,而善與惡被看成是天壤懸殊、絕。。

            雖然歐文是邊沁的朋友,邊沁在歐文的企業里還投資了頗大的一筆錢,哲學上的急進主義者并不喜歡歐文的新說;事實上,社會主義的來臨使他們和以前相比急進主義色彩和哲學色彩都減退了。霍治司金在倫敦有了一些追隨者,于是嚇壞了詹姆士·穆勒。他寫道:

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